The Eloquence of the Holy Quran : Reading in “ Risalat AlNukat Fi Al-Quran “ As Perceived by Al-Rummany (384 of the Hegira)
Abstract
Keywords
Full Text:
PDFReferences
) (1د. فضل حسن عبّاس، وسناء فضل حسن عبّ ّ اس، إعجاز القرآن الكريم، عمان،
)د.ت(، 1991م، ص ص ،09-73وللمزيد ينظر ، د. فضل حسن عبّاس، رسالة
الروماني: النكت في اعجاز في القرآن –تحليل ونقد- مجلة دراسات ، مجلد ،61عدد
ّ ،01عمان، الجامعة الأردنية، .9891
) (2أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ )ت 552هـ(، الحيوان، تحقيق وشرح: عبد
السلام محمد هارون، القاهرة، مصطفى البابي، ،8891ج ،3ص .68
) ّ (3أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم الباقلاني )ت 304هـ(،
ّ إعجاز القرآن، تحقيق: السيد أحمد صقر، القاهرة، دار المعارف بمصر، د.ت، ص
ّن عبد
،01ويجمع المؤلفون على أن »الواسطي« ألّ َف كتاباً في إعجاز القرآن، ويقال إِ
القاهر الجرجاني – رحمه الله – قد وضع لهذا الكتاب شرحين، ولكن مع كل أسف لم
ّ يصل إلينا الكتاب، كما لم يصلنا شيء مما وضعه عبد القاهر الجرجاني من شروح؛
ُ ولذلك فنحن لا نملك الحديث عنه، بل ربّما كان في النفس شيء مما نُسب لعبد القاهر
الجرجاني من وضع شرحين لهذا الكتاب، وقد وصل الينا كتابان في الإعجاز لعبد القاهر
الجرجاني هما: دلائل الإعجاز في علم المعاني، والرسالة الشافية في إعجاز القرآن،
وليس فيهما إشارة ما لشرح إعجاز »الواسطي« فكيف اختفى الشرحان معاً؟ وللمزيد
يُنظر، فضل حسن عبّاس، وسناء حسن عبّاس، إعجاز القرآن الكريم، ص ،14في حين
إن هذا القول يدحض كلام بعض الدارسين في قوله...: وصل إلينا ما ينبئ عنه أي عن
كتاب«الواسطي« وهو »إعجاز القرآن« في كتاب دلائل الإعجاز في علم المعاني« لعبد
القاهر الجرجاني، ينظر، حاجي خليفة، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، الطبعة
التركية، 0631هـ/1491م، ج ،1ص ،021وينظر، صبحي الصالح، مباحث في علوم
القرآن، بيروت، دار العلم للملايين، 1891م )ط ،(31ص ،413وينظر، صلاح عبد
ّ الفتاح الخالدي، البيان في إعجاز القرآن ، عم ّ ان، دار عمار، ) ،2991ط ،(3ص.601
) (4من بين الدراسات العربية الحديثة: عائشة عبد الرحمن )بنت الشاطئ(، الإعجاز
البياني، القاهرة، دار المعرفة، مطبعة المعارف بمصر، د.ت، والسيّد الجميلي، الإعجاز
الطبي، بيروت،مكتبة الهلال، 3041هـ/2891م، ومنير سلطان، إعجاز القرآن بين
المعتزلة والأشاعرة، الإسكندرية، منشأة المعارف، د.ت، ومحمد محمود إبراهيم،
إعجاز القرآن في علم طبقات الأرض، مصر، طبعة ممفيس، 4731هـ/5591م،
ومصطفى صادق الرافعي، إعجاز القرآن والبلاغة النبويّة، بيروت، دار الكتاب
العربي، 3931هـ/3791م )ط ،(4وفتحي عبد القادر فريد، بلاغة القرآن في أدب
الرافعي، وسيّد قطب، التصوير الفني في القرآن الكريم، دار الشروق، ونعيم الحمصي،
فكرة إعجاز القرآن منذ البعثة المحمدية حتى عصرنا الحاضر مع نقد وتعليق، مؤسسة
الرسالة، 0041هـ/0891م )ط ،(3وفضل حسن عباس، بحث »الإعجاز البياني لبنت
الشاطئ« ّ ، المجلة الثقافية، عمان، الجامعة الأردنية، العدد 5891 ،6م، وفضل حسن
عبّاس، »الكلمة القرآنية وأثرها في الدراسات اللغويّة«، مجلة مركز بحوث السنة
والسيّرة، قطر، العدد الرابع، 9041هـ/9891م، وغيرها.
) (5شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت الحموي، )ت 226هـ(، معجم الأدباء، بيروت،
َ دار الكتب العلمية، 1991م، المجلد الرابع، ص ،191وابن العماد الحنبلي، شذرات
الذّهب في أخبار من ذهب، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، ومحمود الأرناؤوط، دمشق،
بيروت، دار ابن كثير، 9891م )ط ،(1ج ،4ص.244
) (6ياقوت الحموي، معجم الأدباء، مطبعة رفاعي، 7531هـ، ج ،41ص ص -47
،87وأبو الفضل جلال الدّين عبد الرحمن أبو بكر السيوطي )ت 119هـ(، بُغية الوعاة،
السعادة، 9431هـ، ص ،442وأبو الفرج محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق بن
النديم )ت 599هـ أو 899هـ(، الفهرست، المطبعة التجارية، 8431هـ، ص ،41وأبو
حيّان التوحيدي )ت 004هـ(، الإمتاع والمؤانسة، لجنة التأليف، ،2491ج ،1ص،331
ّ وأبو بكر محمد بن القاسم ابن بشار بن الأنباري، )ت 403هـ(، نُزهة الألباء في طبقات
الأدباء، مطبعة حجر، 4921هـ، ص ص .293-983
) (7ياقوت الحموي، معجم الأدباء، ج ،41ص .47
) (8التوحيدي، الإمتاع والمؤانسة، ج ،1ص.331
) (9ياقوت الحموي، معجم الأدباء، ج ،41ص.67
) (01أبو عبد الله بن محمد بن إدريس الشافعي )ت 402هـ(، الرسالة الشافعية، ص.24
) (11حمد بن محمد بن إبراهيم البُستي أبو سليمان الخطابي )ت 883هـ(، بيان إعجاز
القرآن ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن ، تحقيق: محمد خلف الله، ومحمد زغلول
سلاّم، ط ،4دار المعارف بمصر »ذخائر العرب ) «(61د.ت، )ط ،(4ص.72
) ّ (21الخطابي، بيان إعجاز القرآن ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن ، ص.92
) ّ (31أبو الحسن علي بن عيسى الرماني المعتزلي )ت 683هـ( رسالة النكت في إعجاز
القرآن ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن ، تحقيق: محمد خلف الله، و د. محمد سلام
زغلول، دار المعارف بمصر، » ذخائر العرب ) ،«(61د.ت )ط ،(4ص ص .67-57
) (41الحسين بن محمد بن المفضل الراغب الأصفهاني )ت 205هـ(، المفردات في
غريب القرآن ، تحقيق: محمد سيّد كيلاني، مكتبة مصطفى الحلبي، 1831هـ/1691م،
.55ص
) (51نعيم الحمصي، فكرة إعجاز القرآن منذ البعثة المحمدية حتى عصرنا الحاضر
مع نقد وتعليق، ص.701
) (61أحمد، ياسوف، جماليات المفردة القرآنية، دار المكتبي للطباعة والنشر والتوزيع،
دمشق، ص 282وما بعدها.
) (71ابن أبي الإصبع العدواني المصري )ت 456هـ(، تحرير التحبير في صناعة
الشعر والنثر وبيان إعجاز القرآن، تحقيق: د. حنفي محمد شرف، الكتاب الثّاني، القاهرة
، 3831هـ ص ،994و ينظر، ابن أبي الإصبع العدواني المصري، نقد الشعر، تحقيق:
د. حنفي محمد شرف، دار نهضة مصر ، القاهرة ، د.ت )ط ،(2ص.212
) ِّ (81باسل، الر ِّ ياحي: نجم الشعّرى في القرآن الكريم »وأنّ ّ ه هو رب ِّ الشعرى« دار
ّ عم ّ ار، عمان، ،8991ص.941
) (91جمال الدين بن منظور المصري الإفريقي )ت 117هـ(، لسان العرب، دار
صادر، بيروت، ج ،5مادة »عجز«، ص ص ،373-963وينظر، لمفهوم الإعجاز
لغوياً عند: أحمد بن فارس، معجم مقاييس اللغة، تحقيق عبد السلام هارون، دار الفكر،
بيروت، 9931هـ/9791م )ط ،(1ج ،4ص ص ،432-232وينظر – كذلك- الراغب
الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن ، ص .223
) (02ولي الدين عبد الرحمن بن محمد بن خلدون )ت 808هـ(، المقدمة، تحقيق: علي
عبد الواحد وافي، القاهرة، دار نهضة مصر للطبع والنشر، القاهرة، د.ت، ط ،3ج،3
.6721ص
) (12أبو الفضل جلال الدّين عبد الرحمن أبو بكر السيوطي )ت 119هـ(، الإتّقان في
علوم القرآن، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان، 3891م، )ط ،(1ج ،2ص،252
وينظر للمزيد من التعريفات للمعجزة عند: صلاح عبد الفتاح الخالدي، البيان في إعجاز
القرآن، ص ص ،42-32و ينظر، فضل حسن عبّاس، وسناء فضل حسن عباس،
إعجاز القرآن الكريم، ص ص .22-12
) ّ (22الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن،
.57ص
) ّ (32الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن ، ص ،57ويُنظر، د. فضل حسن عباس،
وسناء فضل عباس، إعجاز القرآن الكريم، ص.34
) (42د. فضل حسن عباس، وسناء فضل عباس: إعجاز القرآن الكريم، ص.34
) ّ (52الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ،901وينظر د. فضل حسن عبّاس،
وسناء فضل عباس، إعجاز القرآن الكريم، ص
) (62د. فضل حسن عباس، وسناء فضل عباس، إعجاز القرآن الكريم، ص.44
) ّ (72الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .011
) ّ (82الرماني، رسالـة النكت في إعجـاز القرآن، ص .011
) ّ (92الرماني، رسالـة النكت في إعجـاز القرآن، ص .011
) (03د. فضل حسن عباس، وسناء فضل عباس، إعجـاز القرآن، ص .44
) ّ (13الرماني، رسالـة النكت في إعجـاز القرآن، ص .011
) (23ينظر، الباقلاني، إعجاز القرآن الكريم، ص.7
) (33محمد بن عبد الكريم أبو الفتح الشهرستاني )ت 845هـ( ِ الم ِ لل والنحل، تحقيق:
محمد سيّد كيلاني،دارالمعرفة ، بيروت، 5791م، )ط ،(2ج ،1ص.75
) ِ (43الشهرستاني، الممل والنحل، ج ،1ص.75
) (53قدّم فضل حسن عباس وسناء فضل عباس ملخصاً لنظرية الإعجاز عند الجاحظ،
ينظر كتابهما : إعجاز القرآن الكريم، ص .04
) (63الباقلاني، إعجاز القرآن ، ص .03
) ّ (73الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ،011وينظر، د. فضل حسن
عبّاس، وسناء فضل عباس، إعجاز القرآن الكريم، ص.44
) ّ (83ينظر، الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص.111
)(93د. فضل حسن عباس، وسناء فضل عباس، إعجاز القرآن الكريم، ص.44
) (04د. فضل حسن عباس، وسناء فضل عباس، إعجاز القرآن الكريم، ص.54
) (14عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ، الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق –
دراسة قرآنية لغوية بيانية – القاهرة، دار المعارف، ط” ،2مزيدة ومنقحة“، ص.106
) ّ (24الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص ،211-111وينظر، د. فضل
حسن عباس، وسناء فضل عباس، إعجاز القرآن الكريم، ص.54
)(34ينظر، د. فضل حسن عباس، وسناء فضل عباس، إعجاز القرآن الكريم، ص ص
.72-32
) ّ (44الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ) 57ينظر للحاشيّة رقم.(2
)(54د. فضل حسن عباس، وسناء فضل عباس: إعجاز القرآن الكريم، ص ،34وينظر،
ّ الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص .311-37
) ّ (64الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن ،
.67-57 ص ص
) ّ (74الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص .57
) ّ (84الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص .901-67
)(94د. إحسان عباس، تاريخ النقد الأدبي عند العرب من العصر الجاهلي إلى القرن
الرابع الهجري، عمان، دار الشروق للنشر والتوزيع، 3991م، ص .233
) ّ (05الرمانـي، رسالة النكت في إعجـاز القرآن، ص .67
) (15الباقلاني، إعجاز القرآن ، ص .262
) ّ (25الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ،67وينظر، الباقلاني، إعجاز
القرآن ، ص.262
) ّ (35الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ،67وينظر، الباقلاني، إعجاز
القرآن ، ص ص ، 362-262وينظر، فهد خليل زايد، الإعجاز القرآني في علم
ّ المعاني، دار يافا العلمية للنشر والتوزيع، عمان، 7002م، )ط (1ص.171
) ُ (45ينظر، الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص.67
) ّ (55الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .67
) ّ (65الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ،77-67وينظر، الباقلاني، إعجاز
القرآن ، ص ،262واستعمل الباقلاني مصطلح ”الإسقاط للتخفيف“.
) ّ (75الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .77-67
) ّ (85الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .77
) ّ (95الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .77
) ّ (06الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .77
) ّ (16الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .77
) ّ (26الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .77
) (36ينظر، محمود بن حمزة الكرماني )ت 505هـ(، متشابه القرآن، الذي غيّر محققه
ّ اسمه فمساه أسرار التكرار في القرآن، دراسة وتحقيق: عبد القادر أحمد عطا، ص،811
ّ وينظر، الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .87
) ّ (46ينظر، الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .87
) ّ (56الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .87
) ّ (66الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص .97-87
) ّ (76الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .97
) ّ (86الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .97
) (96ابن أبي الإصبع العدواني، تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر وبيان إعجاز
القرآن، ص.094
) ّ (07الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .08-67
) ّ (17الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ،08وينظر، الباقلاني، إعجاز
القرآن ، ص.662-362
) ّ (27الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .18-08
) ّ (37الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .18
) ّ (47الرمانـي، رسالـة النكت في إعجاز القرآن، ص ص .58-18وينظر، عبد القاهر
الجرجاني، دلائل الإعجاز في علم المعاني، ص ص ) 66-94نظرية النظم(.
) (57د. إحسان عباس، تاريخ النقد الأدبي عند العرب من العصر الجاهلي إلى القرن
الرابع الهجري، ص.433
) ّ (67الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .38
) ّ (77الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .58
) (87ابن أبي الإصبع العدواني، تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر وبيان إعجاز
القرآن، ص.79
) ّ (97الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص.49-68
) ّ (08الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ،78وينظر، القرآن الكريم،
سورة الفرقان، الآية ،32وسورة الحاقة، الآية ،11و سورة التكوير، الآية ،81وسورة
الأعراف، الآية ،451وسورة الإسراء الآية ،11وسورة الأنبياء الآية ،21وسورة
ياسين الآية ،73وسورة الأنفال آية ،7وسورة فصلت الآية ،15وسورة محمد الآية
،4وسورة البقرة الآية ،412وسورة الأعراف الآية ،871وسورة يونس الآية ،42
وسورة الأنبياء الآية ،51وسورة الشعراء الآية ،522وسورة الأحزاب الآية ،92
وسورة الإسراء الآية ،92وسورة السجدة الآية ،12وسورة الكهف الآية ،11وسورة
ّ الأعراف الآية ،941وينظر الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص -78
.49
) (18عبد الرحمن حسن الميداني، البلاغة العربية – أسسها وعلومها وفنونها، دار العلم
، الدار الدمشقية ، دمشق، بيروت، 6991م، ج ،2ص.73
) ّ (28ينظر، الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص .49-78
) ّ (38الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص .49-88
) ّ (48الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص ،98-88وذكر المحققان
لرسالة النكت في إعجاز القرآن في هامش رقم ) (5أن الآية ”بل نقذف بالحق...“ من
سورة الأنبياء، آية رقم ،83والصواب هو ).(21
) ّ (58الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص.49 - 39
) ّ (68الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص ،69-49والبيت الشعري
) َ وقبر ح ْر ٍب بِ َم ٍ كان قفر...( مجهول النسب، ونُسب للجن من جهة، ونُسب لحرب بن
أمية بن عبد شمس، والد أبي سفيان بن حرب، ورواه الجاحظ، البيان والتبيين، طبعة
السندوبي، ط ،1ص ،74وذكره الباقلاني: إعجاز القرآن، ص ،962وينظر، فخر الدّين
الرازي )ت 606هـ(: شرح شواهد الشافية، ص ،784وينظر، فخر الدّين الرازي، نهاية
الإيجاز في دراية الإعجاز، ص ،62وينظر، الإمام أبي الفداء عماد الدّين اسماعيل بن
عمر بن كثير )ت477هـ(، البداية والنهاية، ج ،2ص.772
) ّ (78ينظر، الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .59
) ّ (88الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص .69-59
) ّ (98الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ،69وينظر، الباقلاني، إعجاز
القرآن ، ص.262
) ّ (09الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .69
) ّ (19الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .69
) (29أحمد ياسوف، جماليات المفردة القرآن ية، ص.271
) ّ (39محمد سلام زغلول، أثر القرآن في تطور الّنقد الأدبي، دار المعارف، القاهرة،
.042(، ص1م )ط2591
) ّ (49الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .79-69
) ّ (59الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .79
) ّ (69الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .89-79
) ّ (79الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .99-89
) ّ (89الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .99
) (99الباقلاني، إعجاز القرآن ، ص.172
) (001الحارث بن حلزة وعمرو بن كلثوم، شرح مجيد طراد، دار الجيل، بيروت،
هـ/8991م )ط ، ّ (1ص ،651وينظر إشارة الرماني إليه في: في رسالة النكت
في إعجاز القرآن،ص .001
) ّ (101الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .001
) ّ (201الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص .001-99
) ّ (301ينظر، الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص .201-101
) ّ (401الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص .301-201
) ّ (501الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص .301
) (601القرآن الكريم، البسملة ترد في كل بدايات السور القرآنية الكريمة ومطالعها
باستثناء سورة ”التوبة“.
) ّ (701الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص .401-301
) (801عبد الرحمن الميداني، البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها، ج ،2ص.045
) (901ضياء الدين نصر الله بن محمد الجزري بن الأثير )ت 736هـ(، المثل السائر في
أدب الكاتب والشاعر، تحقيق أحمد الحوفي وبدوي طبانة، ج ،3ص.302
) (011شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب بن محمد النويري )ت 337هـ(، نهاية الأرب
في فنون الأدب، ج ،7ص.432
) (111تقي الدين بن حجة الحموي )ت 738هـ(، خزانة الأدب وغاية الأرب، ص
.344
) (211ضياء نصر الله بن محمد الدين الجزري بن الأثير )ت 736هـ(، المثل السائر
في أدب الكاتب والشاعر، ج ،3ص .302
) (311أبو علي الحسن بن رشيق القيرواني )ت 654هـ(، العمدة في محاسن الشعر
وآدابه ونقده، ج ،2ص.092
) (411د. أحمد مطلوب، معجم المصطلحات البلاغية، ص.273
) ّ (511الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .401
) ّ (611الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص ،601-401ذكر المحققان
لهذه الرسالة في هامش رقم ) (01ص ،501أن الآية القرآن ية ”ص، والقرآن ذي
الذّكر“ هي رقم ) (1من سورة )ص( والصواب، وجدناها آيتين 2-1من سورة )ص(.
) (711الجاحظ، البيان والتبيين، تحقيق: عبد السلام هارون، ط ،1ج ،1ص ص -57
.67
) ّ (811الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .601
) ّ (911الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .701
) (021ابن أبي الإصبع العدواني، تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر وبيان إعجاز
القرآن ، ص.984
) (121الباقلاني، إعجاز القرآن ، ص ص .772-672
) (221الباقلاني، إعجاز القرآن ، ص.182
) (321الباقلاني، إعجاز القرآن ، ص.282
) ّ (421الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص ،901-801وينظر،
الباقلاني ، إعجاز القرآن، ص .382
) ّ (521الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص ص
) (621الصاوي مصطفى الجويني، جماليات المضمون والشكل في الإعجاز القرآني،
دار المعارف، الإسكندرية، 2891م، ص.521
)(721د. إحسان عباس، تاريخ النقد الأدبي عند العرب من العصر الجاهلي إلى القرن
الرابع الهجري، ص.233
) ّ (821الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .211
) ّ (921ينظر، الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .311
) ّ (031ينظر، الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .211
) ّ (131الرماني، رسالة النكت في إعجاز القرآن، ص .
DOI: http://dx.doi.org/10.22373/jar.v2i1.7538
Refbacks
- There are currently no refbacks.
Copyright (c) 2015 محمد ماجد الدخيل, عبير عبيد الشبيل
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
Indexed by:
This work is licensed under CC BY-SA
© All rights reserved 2014. Ar Raniry, ISSN: 2355-7885, e-ISSN: 2355-813X