JALINAN INTELEKTUAL DAN PERSAUDARAAN ISLAM ACHEH DI PAHANG

Rahimin Affandi Abd. Rahim, Ahmad Farid Abdul Jalal, Ab. Halim Ismail, Huzaimah Ismail, Nor Adina Abd. Kadir, Muhammad Ikhlas Rosele, Siti Maimunah binti Kahal

Abstract


This study tried to reconstruct the Pahang’s Islamic historical facts. It is in according with the post colonialism approach which strive to improve any flaws contained in the past study. The study finds, Pahang as well as the Malay world owed to significant contribution of the Acehenese Muslim tradition. This is evident in various aspects such as politics, social and thought. Significantly, Aceh has founded an Islamic tradition held by Malay world Muslims.

Keywords


politikmembesan; puterikamelia; pan- islamism; masyarakat jawi

Full Text:

PDF

References


A. C. S. Peacock (2015), The Economic Relationship Between The Ottoman Empire and Southeast Asia in The Seventeenth Century, Proceedings Of The British Academy; From Anatolia To Aceh, Ottoman, Turks and Southeast Asia, Oxford: Oxford University Press, h. 63-87.

Abdul Halim El-Muhammady (1992), “Ikhtilaf and it’s Development in Malaysiaâ€, Dalam International Islamic University Law Journal, V. 2, No. 2, h. 54-55 dan 57.

Abdullah Alwi Haji Hassan, “Adat Melayu mengikut Perspektif Perundangan orang Islam di Malaysiaâ€, dalam Adat Melayu Serumpun, Kuala Lumpur: DBP, 2001, h. 65-66.

Abdullah Munsyi (1981), Kisah Pelayaran Abdullah Ke Kelantan Dan Judah, Disusun Oleh Kassim Ahmad, Kuala Lumpur: Fajar Bakti, h. 94.

Amir Mualim (2006), Ijtihad dan Legislasi Muslim Kontemporer, Yogyakarta: UII Press, h. ix-xiii.

Amirul Hadi (2004), Islam and State In Sumatera: a Study Of Seventeenth Aceh, Leiden: E. J. Brill.

Amnah Saayah Ismail (2011), Persepsi Kalimah Jihad Menurut Pandangan Ulama Nusantara, Dalam Prosiding Nadwah Ulama Nusantara (NUN) IV: Ulama Pemacu Transormasi Negara, Disunting Oleh Azmul Fahimi Kamaruzaman, Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam, Fakulti Pengajian Islam, UKM: Bangi, h. 86-90.

Anthony Reid (1969), The Contest For North Sumatera, Atjeh, The Netherlands And Britain, 1858-1898, Kuala Lumpur: University Malaya Press.

Anthony Reid (1990), An Age Of Commerce in Southeast Asian History, Modern Asian Studies, v. 24, h. 5

Anthony Reid (2004), An Indonesian Frontier: Acehnese and Others Histories Of Sumatera, Singapore: University of Singapore Press, h. 74-78.

Anuar Ramli (2002), Asas Hukum dalam Budaya: Kajian Terhadap Beberapa Aspek Hubungan Sosial dalam Kebudayaan Malaysia, Tesis Sarjana untuk Jabatan Fiqh dan Usul, APIUM dan Mohd Fauzi bin Audzir (2002), Uruf Tempatan di Negeri Kedah dan Kesannya Terhadap Perubahan Hukum: Satu Analisis, Tesis Sarjana untuk Jabatan Fiqh dan Usul, APIUM

Arba’iyah Mohd Nor (2011), Perkembangan Pensejarahan Islam Di Alam Melayu, Jurnal Al-Tamaddun, bil 6, h. 29-50.

Aziz Deraman (2013), Citra Budaya Kelantan, dalam (edit) Mahmood Zuhdi Abd Majib, Puri Kencana: Kecemerlangan Satu Abad Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan, Kota Bharu: MAIK, h. 529.

Azra Ayumardi (2015), The Significance Of Southeast Asia (The Jawah World) for Global Islamic Studies: Historical and Comparative Perspectives, Dalam Kyoto Bulletin Of Islamic Area Studies, v. 8, h. 69-87.

Azra Ayumardi (2015), The Significance Of Southeast Asia (The Jawah World) for Global Islamic Studies: Historical and Comparative Perspectives, Dalam Kyoto Bulletin Of Islamic Area Studies, v. 8, h. 76-77.

Azyumardi Azra (1998), Esei-Esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, Jakarta: LOGOS, h. 89-90.

Azyumardi Azra (2004), Jaringan Ulama Timur Tengah dengan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII, Edisi Revisi, Jakarta: Prenada Media, h. 27-38.

Azyumardi Azra (2004), Jaringan Ulama Timur Tengah dengan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII, Edisi Revisi, Jakarta: Prenada Media, h. 44-45.

Baharudin Zainal (2010), Grafisejarah Falak Rumpun Melayu Melalui Kajian Teks Utama, Dalam Menemui Matematik, v. 32, no. 1, h. 57-74.

C. R. Boxer (1969), A Note on Portuguese Reactions to The Revival of The Red Sea Spice Trade and The Rise Of Atjeh, 1540-1600, Journal Of Southeast Asian History, v. 10, no. 3, 424.

Charles Tisdall (1916), “Ideas of Mohammedan Malayaâ€, dalam The Missionary Review of The World, v. xxxiv, h. 348-349M.

Ermy Azziaty Rozali (2012), Sayid Muhammad Al-Saqoff in Johore-Ottoman Sovereign Relation, Advances In Natural and Applied Sciences, v. 6(6), h. 893-897.

Ermy Azziaty Rozali (2014), Aceh-Ottoman Relation In Bustan A-Salatin, Mediterranean Journal Of Social Science, v. 5,no. 29, h. 93-99.

Faudzinaim Hj Badaruddin (2012), Peranan Kitab Jawi Tasawuf sebagai Medium Transmisi Ilmu Islam kepada Masyarakat Melayu Nusantara, Dalam International Journal Of Islamic Thought, v. 1, h. 19-25.

Faudzinaim Hj Badaruddin (2012), Peranan Kitab Jawi Tasawuf sebagai Medium Transmisi Ilmu Islam kepada Masyarakat Melayu Nusantara, Dalam International Journal Of Islamic Thought, v. 1, h. 19-25.

Hadenan Towpek (2012), Aspects Of Economic Consumption In Malay Clasiccal Literature According To Sheikh Daud Al-Fatani, dalam Labuan E-Journal Of Muamalat And Society, v. 6, h. 30-36

Hamid Fahmy Zarkasyi (2004), Tantangan Sekularisasi dan Liberalisasi di Dunia Islam, Surabaya: Penerbit Khairul Bayan, h. 1-6.

Haron Daud (2002), “ Pemikiran Melayu Tentang Alam Dan Hakikat Diri “, Dalam Ed. Oleh Syed Muhammad Dawilah Al-Edrus Pemikiran Melayu Tentang Alam Dan Hakikat Diri: Kumpulan Kertas Kerja Kolokium Bahasa Dan Pemikiran Melayu/Indonesia 11, Kuala Lumpur: DBP, h. 113-138.

Hashim Musa (2014), Pelestarian Bahasa Melayu sebagai Bahasa Utama dalam Persuratan dan Pembudayaan Ilmu, Sains dan Teknologi di Rantau Ini, Dalam International Journal Of The Malay World and Civilization, 2(2), h. 3-19.

Hassan Ahmad (2004), “Bahasa dan Pemikiran Melayu: Tradisi dan Kesinambungan. 2004, h. 1-12.

Hassan Ahmad, “Bahasa dan Pemikiran Melayu: Tradisi dan Kesinambunganâ€, Dalam (edit) Worawit Baru @ Haji Ahmad Idris Pemikiran Melayu: Tradisi dan Kesinambungan, Kuala Lumpur: DBP, 2004, h. 1-12.

HK. A Mansurnoor (2009), Revivalism and Radicalism In Southeast Asian Islam: A Pattern Or an Anomaly, New Zealand Journal Of Asian Studies, v. 11, no 1, h. 222-262.

Hussain Ali Tahtooh (1987), Commercial Relations Between The Arab World and India (3th And 4th/9th And 10th Centuries), Tesis Phd Untuk University Of St. Andrews, Scotland, Khususnya Bab Satu dan Empat.

Idris Zakaria (2003), “Islam dan Amalan Tolenrasi di Nusantaraâ€, dalam Jaringan Dakwah Malaysia Indonesia, Bangi: Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, UKM dan Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara (UMSU), h. 150-164.

Ingrid Saroda Mitrasing (2011), The Age Of Aceh and The Evolution Of Kingship 1599-1641, Tesis Ph. D Untuk University Of Leiden, h. 232-256.

Ismail Raji Faruqi, Tauhid, Kesannya Terhadap Pemikiran dan Kehidupan, Terj. Oleh Unit Terjemahan Modal Perangsang Sdn Bhd, Kuala Lumpur, 2000, H. 51-55.

Ithnin Abdul Jalil (2001), “Pemikiran Saintifik orang Melayu Melalui Peribahasaâ€, dalam Yaacob Haron Kosmologi Melayu (ed. ), Kuala Lumpur: APMUM, 2001, h. 452-460.

Jajat Burhanudin (2014), The Dutch Colonial Policy on Islam: Reading The Intellectual Journey Of Snouck Hurgronje, Al-Jami'ah: Journal Of Islamic Studies, v. 52, no. 1, h. 25-58.

Kata pengantar Akh. MinHaji dalam Amir Mualim, Ijtihad dan Legelasi Muslim Kontemporer, Yogyakarta: UII Press, 2006, h. ix-xi.

Konsep Negeri atas Angin danNegeri bawah Angin ini boleh dilihat dalam Michael Francis Laffan (2003), Islamic Nationhood And Colonial Indonesia: The Umma Below The Winds, London: Routledge Curzon.

Lihat sebagai contohnya Anuar Ramli (2002), Asas Hukum dalam Budaya: Kajian Terhadap Beberapa Aspek Hubungan Sosial dalam Kebudayaan Malaysia, Tesis Sarjana untuk Jabatan Fiqh dan Usul, APIUM dan Mohd Fauzi bin Audzir (2002), Uruf Tempatan di Negeri Kedah dan Kesannya Terhadap Perubahan Hukum: Satu Analisis, Tesis Sarjana untuk Jabatan Fiqh dan Usul, APIUM.

Louay M. Safi, Truth and Reform: Exploring The Pattern and Dynamics Of Historical Change, Kuala Lumpur: Open press, 1998, h. 86-88.

M. Dien Madjid (2012), Knitting Togetherness among The Allied Malay: Aceh-Minangkabau-The Malay Peninsula, Tawarikh: International Journal For Historical Studies, v. 4(1), h. 1-17.

Md. Sidin Ahmad Ishak (2000), The Malays in The Middle East, Kuala Lumpur, h. 26-34.

Md. Sidin Ahmad Ishak (2000), The Malays In The Middle East, With a Bibliography Of Malay Printed Works Published In The Midde East, Kuala Lumpur, h. 29-30.

Mehmet Ozay (2011), The Sultanate of Aceh Darussalam As a Constructive Power, International Journal Of Humanities and Social Science, v. 1, no. 11, h. 274-283.

Mehmet Ozay (2013), Preliminary Thoughts Upon The Policies Of The Ottoman State in The 16 Century Indian Ocean, World Journal Of Islamic History And Civilization, v. 3 (1), h. 9-20.

Mohamad Raduan Ariff (1995), Penulisan dan Realiti Sejarah Asia Tenggara: Satu Persoalan, Dalam JATI, Bil. 1, h. 131-132.

Mohamad Saleeh Rahamad (2007), Oksidentalisme Dalam Persuratan: Juzuk Penting Dalam Kajian Pascakolonial, Pemikir.

Mohammad Hannan Hassan (2014), Islamic Legal Thought and Practices Of Seventeenth Century Aceh: Treating The Other, Tesis Phd untuk Institute Of Islamic Studies, Mcgill University, h. 61-63.

Mohd Asmadi Yakob (2010), Gaya Hidup Sihat Melalui Pemakanan: Kajian Terhadap Penulisan Ulama-Ulama Nusantara Dalam Kitab Jawi, Hasil Kajian Daripada Geran Dana Penyelidikan Uitm.

Mohd Hazim Shah (2007), Historicizing Rationality: The Transmission Of Rationality And Science To The Malay States Under British Rule, dalam Asian Journal Of Social Science, 35, h. 216-241.

Mohd Hazim Shah Abdul Murad (2005), “ Epistemology Colonial: Satu Analisis Cirri Dan Kesannya “, Dalam (Edit) Mohamad Daud Mohamad, Pascakolonialisme Dalam Pemikiran Melayu, DBP: Kuala Lumpur, h. 91-92

Muammar Ghaddafi Hanafiah (2013), Nilai-Nilai Maqasid Al-Shariah Dalam Kitab Al-At’imah: Tinjauan Dalam Pemikiran Al-Shaykh Muhammad Arsyad Banjari (1710-1812M), dalam International Journal Of The Malay World And Civilization, V. 3 (3), h. 29-38.

Muhammad Abu Bakar (1993), “ Pandangan Dunia, Ideologi dan Kesarjanaan: Islam, Proses Sejarah dan Rekonstruksi Realiti Sosialâ€, dalam Tinta Kenangan, Sumbangan Sempena Persaraan dan Perlantikan Naib Canselor, Profesor Datuk Mohd Taib Osman, Kuala Lumpur, h. 307-309.

Naimur Rahman Farooqi (1986), Mughal-Ottoman Relations: A Study Of Political and Diplomatic Relations Between Mughal India and Ottoman Empire, 1556-1748, Tesis Phd Untuk University Of Wisconsin, h. 267-268.

Norman Itzkowitz (1972), Ottoman Empire And Islamic Tradition, New York: Alfred A. Knof.

Nurman Said (1996), The Significance Of Al-Ghazali And His Works For Indonesian Muslim: A Preliminary Study, Studia Islamika, v. 3, no. 3, h. 21-42.

Paradigma adalah satu set proposisi (rancangan usulan) yang menerangkan bagaimana dunia harus difahami. Ia berisikan sebuah pandangan dunia (world-view), suatu cara untuk memecahkan kerumitan dunia, yang memberitahu seorang ilmuan tentang apa yang penting, apa yang sah dan apa yang bersesuaian dengan logik. Lihat Mona Abdul-Fadl (1989), Paradigms in Political Science Revisited, Herndon: AMSS & IIIT.

R. James Ferguson (2008), Contemporary Political Mobilisation Of The Caliphate: The Clash of Propaganda and Discontent, The Bulletin Of The Centre For East-West Cultural and Economic Studies, v. 8, no. 1, h. 1-27.

Rahimin Affandi Abd Rahim, “Pembangunan Sains dan Teknologi Di IPTA Islam di Malaysia: Satu Analisis Sejarahâ€, Jurnal ESTEEM, v. 5, no 2, 2009.

Rahimin Affandi Abd. Rahim (2003), “Analisis Sejarah Dakwah dan Jalinan Intelektual Rantau Malaysia-Indonesiaâ€, dalam (edit oleh Zulkiple Abd. Ghani) Jaringan Dakwah Malaysia-Indonesia, Terbitan Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, UKM dan Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara (UMSU), Bangi, h. 47-74.

Rahimin Affandi Abd. Rahim (2006), “Ulamak dan Paradigma Menangani Kebudayaan Melayuâ€, dalam Hashim Awang (ed. ), Othman Yatim dan Nor Azita Che Din (2006), Wacana Budaya, Kuala Lumpur: APMUM, h. 55-80.

Rahimin Affandi Abd. Rahim (2006), “Ulamak dan Paradigma Menanggani Kebudayaan Melayuâ€, dalam Hashim Awang (ed. ), Othman Yatim dan Nor Azita Che Din (2006), Wacana Budaya, Kuala Lumpur: APMUM, h. 55-80.

Rahimin Affandi Abd. Rahim (2010), Batu Bersurat di Terengganu: Satu Tafsiran Terhadap Pelaksanaan Syariah Islam, Jurnal Fiqh, APIUM, v. 6.

Rahimin Affandi Abd. Rahim dan Noor Naemah Abdul Rahman (2005), “Pemikiran Reformasi Melayu Semasa: Satu Analisisâ€, Dalam Hashim Musa (ed. ), Bahasa dan Pemikiran Melayu, Kuala Lumpur: APMUM, h. 332-265.

Rahimin Affandi Abd. Rahim, Ruzman Md. Noor & Nor Adina Abdul Kadir (2011), " Pemikiran Pendidikan Islam dalam Sejarah Tradisi Alam Melayu: Analisis Kritikal". DalamProsiding International Conference Of Islamic Civilization and Malay Identity 2011 (ICICMI2011), h. 17-30.

Rahimin Affandi Abd. Rahim, Ruzman Md. Noor & Nor Adina Abdul Kadir (2011), " Pemikiran Pendidikan Islam dalam Sejarah Tradisi Alam Melayu: Analisis Kritikal". DalamProsiding International Conference Of Islamic Civilization and Malay Identity 2011 (ICICMI2011), h. 17-30.

Restu Gunawan (1999), Ternate Sebagai Bandar Jalur Sutra, Jakarta: Ilham Bangun Karya, h. 59-60.

Rozita Che Rodi (2014), Konsep Kebenaran Ilmu dalam Bahasa Melayu Berpaksikan Pandangan Islam yang Sejagat, Dalam International Journal Of The Malay World and Civilization, 2(1), h. 3-13.

S. M. Naquid al-Attas, The Oldest Known Malay Manuscript: A 16th Century Malay Translation Of The Aqa’id Of Al-Nasafi, Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya, 1988, h. 53-54.

Saim Kayadibi (2011), Islamization Of The Southeast Asia: The Role Of Turks, in Ottoman Connections To The Malay World: Islam, Law and Society, Kuala Lumpur: Islamic Book Trust, 1-31.

Saleh Faghizadeh (2004), Sosiologi Sosiologi, Terjemahan Oleh Mohd Fauzi Yaacob, Kuala Lumpur: ITNMB, h. 15-118

Shaharil Talib (1997), The Asiatic Archipelago: History Beyond Boundaries, JATI, bil. 3, h. 132-135.

Shamsul Amri Baharuddin (2004), “Oksidentalisme: Pengertian Dan Hala Tujuâ€, Dalam Jurnal Pemikir, h. 1-19

Siti Hawa Abdullah (2007), Empati Sejarah Dalam Pengajaran Dan Pembelajaran Sejarah, Jurnal Pendidik Dan Pendidikan, v. 22, h. 61-74.

Snouck Hurgronje (1985), Aceh di Mata Kolonialis, Terjemahan Ng Singarimbun Daripada Buku The Achenese, Jakarta: Yayasan Soko Guru.

Snouck Hurgronje (1994), Nasehat-Nasehat C. Snouck Hurgronje Semasa Kepegawaiannya Kepada Pemerintah Hindia Belanda; 1889-1936, Jakarta: INIS, h. 1691 dan 1740.

T. J. De Boer (1994), The History Of Philosophy in Islam, Richmond: Curson press, h. 28-29 dan 309.

Thomas Braddel (1851), On The History of Achene, The Journal Of The Indian Archipelago and Eastern Asia, v. 5, h. 18

Vincent Smith (1958), The Oxford History Of India, Oxford, h. 298-299.

W. Marsden (1783), The History Of Sumatera, London: Thomas Paine & Sons, h. 272 dan 283.

William Gervase Clarence Smith (2007), Enunuchs and Concubines in The History Of Islamic Southeast Asia, Manusya: Journal Of Humanities, Special Issue no. 14.

Zawiah Yahya (1994), Resisting Colonialist Discourse, Penerbit UKM.




DOI: http://dx.doi.org/10.22373/aricis.v1i0.955

Refbacks

  • There are currently no refbacks.